《罗摩衍那》被称为印度的“第一部诗作”。这部古老的史诗是印度神话的宝库，是后世印度文艺作品的取之不竭的源泉。其作者传说是蚁蛭（约生活在公元前五到公元前二世纪）。罗摩衍那，意思是“罗摩的游行”。
你知道吗？神圣的、伟大的罗摩英勇无比， 大海一样地深不可测——我就是他的发妻！ 你知道吗？高贵的罗摩过着圣洁的日子， 榕树一样地高大、庄严——我就是他的发妻！ 巨臂、宽胸，佩着长弓和宝剑，他那么威武， 象是凡人中间的狮子——罗摩是我的夫主！ 明月似地洁白，他的言行没有一点玷污， 那么勇敢又那么高尚——罗摩是我的夫主！ 你的无常的一生已经蒙上阴暗的命运， 不然你怎能发狂地向武士的妻子求婚？ 你可以将吞噬着小牛的饿狮的牙拔下； 你可以掰开咬住猎物的眼镜蛇的毒牙； 是呀，你还可以将峥嵘的大山连根拔起； 这些都比占有武士罗摩的妻子更为容易！ 你可以用针刺你的眼睛，刺得头痛欲裂； 你可以用刀割你的舌头，割得直流鲜血； 你可以从陡峭的山峰投入汪洋的大海； 你可以从青天之上将日球和月球抢来； 你可以用你的衣服包住了熊熊的火舌； 却不能将罗摩的妻掳到你的龙潭虎穴！ 你可以在刀山剑树上跨着轻松的脚步； 你却怎么也挡不住罗摩的心头的怒火！ 孙 用译 ①《罗摩衍那》中悉多斥责罗列王腊瓦那时对英雄罗摩的颂歌。
能控制身心的罗摩， 看到了痛苦的婆罗多， 尊严高贵，愁苦不已， 为了安慰他又把话说： “一个人不能满足愿望， 他也不是自己的主宰； 命运反正总是把他 摆了过去又摆了过来。 所有的积累都会消减， 所有的升高都会下落， 聚会的结果总是分离， 死亡就是生命的结果。 那些熟透了的果子， 怕就怕的是落地； 同样，降生下来的人， 除了死亡一无所惧。 正如柱子结实的房子， 年代一久就会倒塌； 人一老，一接近死亡， 他们也就会倒下。 在这里对一切生物来说， 白天和黑夜一去不回； 生命总是迅速的消逝， 象盛夏的炎阳蒸发水。 你要先为自己担忧， 为什么替别人发愁？ 你的生命也在消逝， 不管你是停下还是走。 死同你一起走路， 死同你一起坐下， 死同你走很长的路， 死又同你一起回家。 皮肤长出了皱纹， 头发转成了白色， 年纪一老人就要垮， 有什么办法去阻遏？ 太阳升起，人们欢喜； 太阳落下，人们欢乐； 人们可是一点都不知道， 在这当儿生命已经走过。 新的季节一个接一个来， 人们看到了心中欢喜； 由于季节的轮流转换， 生物的生命也就逝去。 好象是在海洋里， 一块木头同另一块相遇； 它们偶尔碰到了一块， 时候一到他们又会分离。 同样，老婆和儿子， 亲属们，还有财富， 碰到一起，又分离， 同他们分离肯定无误。 在这里，没有哪个生物 能够向着命运进攻； 在它跟前谁也没有权利 去哀悼自己的祖宗。 好象一个人站在路上， 对着过往的商队把话喊： ‘我也将要走到那里去， 就跟在先生们的后面。’ 这就是我们的父祖们 从前必须走的道路； 走上这条路怎能难受？ 这条路谁也逃脱不出。 一旦堕入生命就不能回头， 就象是河里的水不能回流； 你就尽情的享受享受吧！ 生物就是被教导来享受。 这位以达磨为怀的国王， 用纯洁的仪式，丰盛的馈赠， 把自己的罪孽涤除以后， 我们的父亲就登上了天庭。 他不在豢养奴仆们， 不再保卫芸芸众生， 不再依法收取赋税， 父亲走上了最高天庭。 他举行各种的祭祀， 他获得了很多快乐， 他达到了耄耄之年， 国王就升入天国。 我们的父亲丢弃了 他那老朽的躯体； 他获得了天国幸福， 能在梵天来往游戏。 任何一个这样聪明人， 都不应去把他哀痛； 象你这样一个人也不应该， 你博学多闻，智慧出众。 这样各种各样的悼伤， 痛哭哀悼一个人的死亡； 你这样聪明人无论如何 也要避免这样的情况。 振作起来，不要发愁， 回到你那城里去住！ 能说会道的人啊！ 这是父亲的遗嘱。 我呢，那虔诚的人 指定我去做什么， 按照父亲的遗命， 我就那样去做。 克敌制胜的人！我不能 丢掉他那正确的命令； 他是亲属，是我们父亲， 你也要经常把他尊重。” 《罗摩衍那·阿逾陀篇》 季羡林译