艾布·努瓦斯(762-813)阿拉伯阿拔斯朝(750-1258)前期著名创新派诗人。自幼家贫，曾在香料店作过雇工。他聪明好学，博闻强记，又经名师传授，很快便跻身诗坛，声誉鹊起。30岁去巴格达，因诗才超人得到哈里发赏识，成为宫廷诗人。他一生侍才傲物，放荡不羁，风流倜傥，玩世不恭，尤喜饮酒作乐，常置教法于不顾，至晚年才有所收敛。遗有一万两三干行诗作。诗集多次出版。其诗有颂诗、挽诗、情诗、讽刺诗、劝世诗、行猎诗等，但最好的是咏酒诗，故有“酒诗人”之称。他往往托物兴怀，借酒抒情，反映出他大胆、狂放、落拓不羁的性格和主张自由开放，反对宗教禁欲的思想。其笔墨新颖别致、生动细腻，不落窠臼，独具一格。他作诗注重修辞、推敲，文笔劲健新奇，臻于精妙。在诗作上反对因循守旧、模仿前人，而积极主张创新，描写现实生活。其诗是阿拔斯朝鼎盛时期繁华奢靡生活的写照。
是酒就说明白，让我豪饮开怀！ 别让我偷偷地喝，如果能公开。 人生就是酒醉一场又一场， 唯有长醉岁月才逍遥自在。 在清醒时我总是失意潦倒， 醉如烂泥才走鸿运发大财。 大胆指名说出我之所爱， 欢乐幸福怎好遮遮盖盖！ 寻欢作乐难免放荡不羁， 循规蹈矩岂能得到欢快。 哪一个酒徒不似新月当空， 周围美女如群星大放光彩。 仲跻昆译
艾布·努瓦斯之前，阿拉伯诗人虽也不乏咏酒者，但往 往只是将其作为多题旨的长诗的组成部分，嵌在诗中。艾布 ·努瓦斯则发展了这一题旨，使其独立成篇，并在其诗歌中 占有首要地位。他的咏酒诗，从一个侧面，反映了当时的社 会现实生活，也反映出诗人的人生观和他的个性。 诗人所处的时代正是阿拔斯朝鼎盛时期。当时阿拉伯帝 国熔波斯、希腊、印度等外来文化于一炉，兼收并蓄；经济、 文化呈现一时繁荣的局面；宗教统治相对宽松；许多统治者 成日沉缅于声色犬马的奢靡生活中，并笼络诗人墨客为幕宾、 清客，为他们歌功颂德。 首都巴格达近郊和底格里斯河畔，有不少异教徒开的酒 馆，有些修道院中也有酒供应。诗人对这些地方了如指掌， 常常同酒友出入其间。由于伊斯兰教禁酒，卖酒、喝酒都不 能公开宣扬，酒也往往以“咖啡”等词代替。诗人生性落拓 不羁，把饮酒作为人生最大的乐趣之一。他不但要喝酒，而 且要公开地、明日张胆地喝。不愿在暗地里偷偷摸摸地喝。 似乎让耳朵听到“酒”这个词，也是一种享受。这首诗的开 头，仿佛让我们看到这样一个场景：诗人走进一家遮遮掩掩 的“地下”酒肆，面对一个鬼鬼祟祟前来轻声细语询问的酒 保，爽朗地大声说：“是酒就说明白，让我豪饮开怀！别让 我偷偷地喝，如果能公开。“大胆指名说出我之所爱，欢乐 幸福怎好遮遮盖盖。” 诗人的一生是坎坷多艰的：他的父亲实际上是波斯籍的 释奴，诗人自幼就不得不为生活奔波，饱经风霜，历尽艰辛， 后虽以颂诗得宠于哈里发，进入宫廷，但伴君如伴虎：一时 一首颂诗可获千金重赏；一时不慎，又会获罪被囚遭贬。 “人生就是酒醉一场又一场，唯有长醉才逍遥自在。在清醒 时我总是失意潦倒，醉如烂泥才走鸿运发大财。”这几句诗， 正是诗人对人生不可捉摸、命运不能自己掌握、社会不尽公 平台理、生活荆棘载途的感叹和他面对被扭曲了的人生和社 会的心态的反映。正因为如此，诗人反对禁欲，而主张及时 行乐，并认为“寻欢作乐难免放荡不羁，循规蹈矩岂能得到 欢快！”诗人直抒胸臆，言简意赅地道出了自己的人生哲学， 也无异于鼓动人们离经叛道，追求人性与个性的解放。最后 两句：“哪一个酒徒不似新月当空，周围美女如群星大放光 彩。”是诗人不无矜夸地在炫耀自己这种生活，同时也是当 时上层社会奢靡生活的写照。 据说在哈里发艾敏(787-813)与其异母兄麦蒙(786-833) 的权势之争中，麦蒙的手下人曾以这首诗为例，指责艾敏姑 息养奸，宠信艾布·努瓦斯这种放荡酒徒，艾敏也不得不劝 阻诗人收敛一些，甚至将其囚禁起来。此事从另一个角度说 明诗人和他这首诗的意义和价值。 (仲跻昆)