失乐园

不再谈论上帝或天上来客
跟人像是朋友一样，惯于
亲切地无拘无束坐下来，共享
乡间风味，同时允许他随便
谈心，不加谴责。我如今一定要
把调子转换成悲怆的路数：在人呐，
出现险恶的猜忌，欺诈的嫌隙，
不但变节，而且违禁；在天呐，
如今已对人疏远，不亲近，不喜欢，
生气，凛然谴责，还居然判罪，
这就给世人带来一世界凄戚：

自伊始以来，这英雄诗歌的主题
令我极感兴趣，却选材早，着手晚；
我生性不善于一心一意去渲染
战争，这迄今被认为是英雄诗体
唯一的题材，主要在乎运用
冗长而繁琐的文字浩劫，描绘
武士在虚构战役中的细节（更高尚的
坚韧不拔和英勇献身却并未
吟唱），或是缕述赛跑和竞技，
或是比武的披挂，绘花的盾牌
古怪的标记，马衣装束和骏马，
褶裙和金玉其外的装饰，竞武
比枪中华丽的武士；然后侍仆
和执事在厅堂之上大摆筵席：
矫揉造作，区区仪式并不能
名副其实把英雄的称号赋与
个人和诗篇，我，对于这些
不谙练，不精通，却有更崇高的题材
在等着，本身够资格给那样的称号
添光彩，除非是为时过晚，或气候
寒冷，或年事，使我消沉不振翅
翱翔；如果全靠我，不靠她夜夜
在我耳边歌唱，就很可能会这样。

“因为孤独有时侯是极好的社交，
短暂的分离反甜滋滋盼望回来。
但是我忧心忡忡，惟恐离开我[亚当]
你就祸事临头；因为你知道
我们受警告，有居心叵测的敌人，
嫉妒我们的幸福，对他自己
却悲观失望，企图偷袭，叫我们
受灾难，蒙耻辱；在某处近在咫尺
窥探着，无疑迫切希望得遂
所愿，有大好机会，将我们分开，
我们在一起他没希望占上风，因为
必要时彼此可以迅速支援。”

“如果我们的处境是这样：受狡诈、
强暴的敌人的限制，要这样居住在
狭隘的圈自子里，而我们不论何处
遇敌人，单独都没有同样的抵抗力，
老提心吊胆怕遭殃，这怎么就幸福？
但危害并非罪恶的先声：敌人
向我们进攻仅仅是因为错误
估计我们的完整性：他错误的估计
并不能往我脸上摸黑，只是他
自讨没趣；我们为什么要躲开
或害怕？他的臆测证明是错误的
我们反倍觉光荣，心安理得，
天赐恩宠，由结果为我们作见证。
老借助外力，不单独经受考验，
有何信念、爱情、美德之可言？
让我们别怀疑我们幸福的处境，
聪明的造物主能让它这等不完美，
竟对单个或两人一概不安全。
果尔，则我们的幸福乃弱不禁风，
这样看来，伊甸就不是伊甸。”
“神圣、聪明、赋予智慧的大树，
知识之母呀！如今我[撒旦]感到你的
力量，我心头很亮堂，不但能识别
事物的起因，还能追溯出最高
诸动因的途径，不论看来有多神。
宇宙的皇后呀！请您不要相信
关于死亡严峻的恐吓，您不会死：
您怎么会死？凭那果子？它赋予您求知的
生命；怎听吓唬人的话？请看我，
我，既摸了，又吃了，不仅活着，
还获得更美满的生活，胜过命运
摆布的，靠的是敢于超越命运。
对兽类都开放的东西，难道对人类
会关闭？还是上帝只为这小小
过失便大发雷霆，而不表扬您
无所畏惧的美德？您虽受死亡
痛苦的威胁，不管死亡是什么，
何须犹豫不求取那导致生活
更幸福的东西，识别善恶的知识？
善的，多么应该？恶的呢，若真有
其事，为什么不认识？容易避开嘛！
所以上帝不会损害您，会公正的；
不公正，非上帝，那就别怕，别服从：
您害怕死亡这本身就排除害怕。
究竟这为什么要禁止？为什么只是害怕，
为什么一味要叫您崇拜他的
反低微而愚蠢？他知道一旦哪一天
您吃了，您那双看来明亮如许
而实际糊涂的眼睛那时会完全
豁然开朗，您就会宛如神灵，
既知善又识恶，跟他们懂得一样多。
既然我成了人，内里是人，你就该
是神灵，那是类推就可以明白的：
我野蛮的，成了人；您，是人的、成神灵。
所以你也许会死，脱却凡胎，
换作仙骨，死亡是求之不得，
尽管唬弄人，坏到顶不过如此！
神灵是什么？人居然不能变成
跟他们一样，同吃神样的食物。
神灵是太初，优越性的说法占据
我们的信念：万物由他们而生。
这，我怀疑；因为我见到这美好的
地球，受热于太阳，产生万类，
他们却无所出。如他们产生万物，
哪是谁将善恶的知识纳入这树中，
以致不论谁吃了，没他们同意
也马上获得智慧？要是人这样
取得知识，冒犯究竟在哪里？
土一切属于他，你的知识能有损于他，
这树上长的能触犯他的意志？
或说是妒忌？这些，这些，有更多的
理由说明你需要吃这美妙的果子。
娴雅的女皇呀，伸手摘，尽情吃个饱！”
====他说完，言辞充满着阴谋诡计，
钻进她的心里去易如反掌。
她眼巴巴盯着那果子，这只消看着
就令人跃跃欲试，更何况他劝说
言之成理，言犹在耳，她听来
讲得头头是道，也合乎真理。
同时已到了中午时分，人自然
饥肠辘辘，那果子芳香扑鼻，
又推波助澜，逗的人不由自己
当下就馋涎欲滴，想摸摸，想尝尝，
惹得她眼睁睁望眼欲穿，但当初
还踌躇一下，他兀自这样思忖：
    “你效能神奇，无疑果子中最上品，
虽然不许人触摸，却值得羡慕，
长久克制着没尝尝，初试之下
就叫哑巴开了腔，教天生不会
讲话的舌头竟把你大加赞扬。
他虽然禁止使用你，并没向我们
隐瞒对你的赞扬，把你叫作
知识树，不但能知善而且能识恶，
却禁止我们尝一尝，可他的禁令
反将你举荐，因为这就暗示出
你传输的善以及我们的需要；
因为善而不知当然等于无，
有为不知与无也全然一样。
直言不讳，他禁止的岂非是求知？
禁止我们善，禁止我们变聪明！
这样的禁令没约束力，若死亡拿身后
羁绊老约束我们，那我们内在
自由有什么好处？一旦我们
吃这美妙的果子，就注定要死亡！
那么，蛇，死了吗？他吃了，还活着，
能懂事，能说话，能推理，还能辩识，
他以前并没有理性。难道死亡
单为我们而发明？还是这智慧
粮食竟不给我们，却留给兽类？
它看来为的兽类；但先吃的那一位
却不妒忌，高高兴兴地得来
意外的好处，无可怀疑是报喜人，
对人友善，决不是欺骗诡谲。
我还怕什么？对善恶茫无所知，
我怎么能知道该害怕上帝还是
死亡，该害怕律法还是惩罚》
这里长着灵丹妙药，这人参果
赏心悦目，逗的人口水直流，
有神效使人变聪明；那末为什么
不让伸手摘来吃，同时补身心？”
    如此想来，她迫不及待在不幸
时刻伸手拿了果子，她采摘，她吃。
大地感到了创痛，造化也由衷
哀恸，通过万物显露愁容，
惋惜全落空……

“……但是我怎样去见
亚当呢？我要向他宣布我现在
所有的变化，让他跟我共享
全部的幸福，还是不要这样，
将知识优势掌握在自己手中，
不让人分享？这样来增益女性
需要的东西，更加吸引他爱慕，
使我更趋于平等，也许还有
并非不可仰望的东西，有时
占上风，因为低下谁又能自由？
这当然好，要是上帝已瞧见，死亡
接踵而至，怎么办？那时我完蛋，
亚当呢，跟另一个夏娃又新婚燕尔，
生活美滋滋甜蜜蜜，而我，已绝灭！
想到死啊！那我就一心一意
让亚当和自己一叶扁舟共祸福：
我爱他海洋深，跟他在一起，一切
死亡我全能忍受，没有他，不想活。”

……[夏娃]手里
拿一枝极可爱的果子，鲜嫩似开颜
刚摘下，还散发着仙品馥郁的浓香。
她匆匆向他走回来，满面歉意
便是开场白，接着就表示道歉，
信口编了些应付的话语，这样说：
    “亚当，我耽搁了，你，不觉得奇怪？
我可想你啦，不见你我真度日
如年，爱情的烦恼迄今以前
没体会，但愿下不为例……

……那蛇可聪明，
不像我们受拘束，也无所谓不顺从，
已经吃了这果子，还没如我们
给吓唬地遭受死亡，却从此以后
获得了人类的语言和人类的意识，
推理能力强，叫人惊异，就这样
令人信服地说服了我，所以我
也已经吃了，而且也已经发现
相应的效果，开扩了我原先模糊的
眼界，舒展了精神，宽广了心胸，
渐渐成长为神灵；主要为的你
我才企求，没有你我可不屑为。

……你不吃，参差不齐，
我们会分离，那时候我为你抛却
神性，为时已晚，命运不许可。”

另一边，亚当一听说夏娃犯下
这致命的罪过，便立即惊慌失措，
呆若木鸡空伫立，恐惧的寒流
直钻心头，全身骨节散了架；
松弛无力的手上脱落给夏娃
编扎的花圈，凋谢的玫瑰花撒一地

“神圣，超人，善良，可爱，又亲密！
你怎么堕落呀！怎么突然堕落呀！
毁玉颜，落花容，这下子注定死亡！

决定当然是跟你[夏娃]生死与共；

自然的纽带牵着我，你是我肉中肉，
骨中骨，我，和你的命运将永远
不分离，有福同享，有祸同当。”

随意从手头枝上摘给他[亚当]那美妙
诱人的果子；他无所顾忌地吃了，
有违于他的良知，并非受欺骗，
而是愚蠢地拜倒在石榴裙下。
地球抖动起五脏六腑来，像又在
阵痛，大自然发出第二次呻吟；
天色惨淡，雷声隆隆，洒下
几滴伤心泪，哭致命的原罪终于
铸成……

一旦那害人非浅的果子的效力，
它振奋人使人精神飘飘然的幻觉
过了劲，内心深处中邪入魔的
力量如今已散尽，沉酣的睡眠，
产生不自然的气氛，羁留着自觉的
梦境，如今已无踪影，一下子他们
犹如从不安中惊醒，面面相觑，
马上发现眼睛怎生亮堂了，
心灵怎生反幽暗了。天真，那蒙住
他们使懵懂于丑恶的面纱已飘走了；
应有的信心，生来的正义感，和由之
而来的荣辱之心，显然已让位给
犯罪的耻辱：他遮身，但他的披挂
反欲盖弥彰……

这么围着，他们就以为羞耻
已部分遮住，但心神仍然不安宁，
他们坐下来哭泣，不仅泪如
雨下，内心还开始掀起更糟的
狂烈风暴：狂热、愤怒、憎恨、
不信、狐疑、争论，搅扰得他们
伤心透顶，原先安宁、静谧的
心境，如今七上八下不平静；
因为知性统治不顺手，意志
不听她的手，两者如今都屈服于
肉欲，它彻底篡夺理智至高
无上的地位，取得左右一切的
力量……