现在，再认识其他的，请听清楚些；[卢克莱修的使命] 至于我自己，我深知它是如何晦暗， 但是那对于荣誉的巨大期望， 已用尖锐的酒神杖戳穿了我的心， 同时还向我胸中灌进了诗神甜蜜的爱， 现在，为这种爱这种希望所鼓励。 带着壮健的心灵，我漫游于 派依里亚的遥远的仙境， 那里从来人迹不至；我乐于 来到那里的处女泉边吸饮清泉， 我乐于采摘这个地方的新的花朵， 为我自己编织一个光荣的王冠，—— 文艺女神从来还未曾从这个地方 采摘花朵编成花环加在一个凡人头上： 第一因为我所教导的是极重要的东西， 并且是急切地去从人的心灵解开 那束缚着它的可怕的宗教的锁链； 其次因为关于这样晦涩的主题， 我却唱出了如此明彻的歌声， 把一切全都染以诗神的魁力，—— 这，应该说并不是没有理由的： 而是正如医生企图把讨厌的苦艾 拿给小孩子去吃的时候， 就先在杯口四周涂满了 甜汁和黄色的蜜糖， 使年轻而无思虑的孩童的嘴受了骗， 同时就吞下苦艾的苦汁，这样 孩子虽然被逗弄，却不是全然受欺害， 反而因此恢复健康并重新长得强壮； 由于我的论说对从来未尝过它的人 看来一般地是有些太苦严， 大家总是厌恶地避开它， 所以现在我也愿望用歌声 来把我的哲学向你阐述， 用女神柔和的语声， 正好象是把它涂上诗的蜜汁，—— 如果用这个方法我幸而能够 把你的心神留住在我的诗句上， 直至你看透了万有事物的本性， 以及那交织成的结构是怎么样。 但既然我已经教导说[无限性的问题] 那些最坚实的物体到处飞动， 历亿万年而永不被征服， 现在再让我来向你揭露 这些物体的总和是否有一个极限， 同样也让我们来考察 我们所发现的那个广大的虚空， 那任何事物皆存在其中的场所或空间， 它的整体是否是有限的， 抑或它是向各方面无限地展开， 毫无止境，深不可测。 因此，实有的宇宙在它前进的路上[(1)宇宙是无限的；] 没有一个方向是被限制住的，[1.因为它没有限界点；] 因为如果是有限，那就得有末端， 但任何东西显然永不能有末端， 除非更远点还有一些别的什么， 在那里来限制这个东西，—— 以致可以看见有一个地方， 超过它我们的感觉就毫无所见。 但现在既然我们必须承认 整个宇宙之外再没有别物存在， 所以它没有什么外边， 因此它也就没有终点。 不管你把自己放在哪个地方， 在宇宙的任何地区，都没有关系， 一个人不论站在任何地方， 在他周围总会有那无限的宇宙 向各方面伸展；或者暂时 假定全部空间是有限的， 如果有人旅行到最远的地方[2.飞矛的实验；] 跑到天的尽头，向前投射一支飞矛， 你是宁愿认为这被用力投射了的飞予 向它被投去的目的地远远飞去， 还是宁愿那里有一物能把它阻住？ 因为或这或那你总得承认其中之一。 但不论你选择其一或其他， 它对于你都关闭了逃避之门， 而迫使你必得承认 宇宙向各方伸展，绝无止境。 因为不论你认为有一些东西能阻止它， 使它不能达到它被投住的地方， 使它不能射中目标； 抑或认为它继续向前飞去， 无论哪一种说法， 矛都不是从终点出发。 我将这样继续追问下去， 不论你在什么地方定下终极的岸， 我都将询问“你的飞矛又如何？” 结果将是没有什么地方能是世界的终点， 向前续飞的机会永远能把飞行延长。 此外，如果宇宙的全部空间[(2)空间是无限的：否则物质就会沉积在底部] 是被限定在一定的边际之间 是四面八方都有着界限， 那么，世界的全部物质 就会由于坚实的重量 而从各方面汇合而流向 世界的底部，沉淀，沉淀， 也就没有什么能在天宇之下发生， 根本也就不会有一个天或太阳—— 真的，全部的物质会堆集在一起， 由于经过无限的时间而沉积下来。 但是，事实上任何一种原素 都没有获得静息的机会， 因为并没有一个底部 可以让它们汇流而沉积， 并且成为它们的安静的居地。 每样东西都在无终止的运动中， 永远永远；从四面八方，甚至 从底下的深渊和辽阔的太空， 被冲撞的物体永远源源而来。 场所的本性、深渊的空间 就是这样：即使是闪亮的雷电 在它们的疾驰中也不能完全穿透， 尽管它们奔跑了无穷无数的时间， 也不能由于它们不断的奔跑， 而使得它们的路程缩短半点： 这么多的空间为事物向周围伸展—— 每方面都有空间，毫无止境。 最后，就在我们眼前我们能见[宇宙的情形不同于可见的世界，不能有另外的东西限住宇宙] 物限住了物：空气把山从山隔开， 而山岭则围住空气；陆地结束大海， 海反过来结束陆地；但对于宇宙， 实在没有什么东西能在外边把它围住。 还有，全部物的总量本身 不能给自己定下一个限度， 这一点，伟大的自然绝不放松， 她强迫虚空围住一切物体， 正如物体围住所有的虚空， 由这种交替而使整体成为一个无限， 要不然就是其中之一不受另一个的限制， 虽然只是自己单独地伸展开去， 也仍然是无限地向四面八方伸延…… [但空间我已教导是无限地伸展； 所以如果物质的总量是有限， 那末海洋、陆地或光亮的天宇，[否则物就不能生存下去] 众生族类或神灵的神圣之躯， 就都不能够片刻保持自己的存在： 因为，从它的适当的结合被驱开， 那散开了的物质原料就会 飘浮过无限的虚空远远而去； 事实上它们甚至根本上就永远[或者甚至不能被创造出来] 不会结合而使什么东西生出来， 因为稀疏错落，它恒不能被联结起来。 说真话，事物的始基[我们的世界不是由计划造成的，而是由原子的偶然运动形成的] 并不是由预谋而安置自己， 不是由于什么心灵的聪明作为 而各各落在自己的适当的地位上； 它们也不是订立契约规定各应如何运动； 而是因为有极多始基以许多不同的方式 移动在宇宙中，它们到处被驱迫着， 自远古以来就遭受接续的冲撞打击， 这样，在试过所有各种运动和结合之后， 它们终于达到了那些伟大的排列方式， 这个事物世界就以这些方式建立起来； 而且也正是借助于这些排列方式， 在悠长的年代里世界才被保存， 当它一度被投进了适当的运动之后； 这样，就使得河流对贪馋的大海 补充以大量的洪水， 而大地为太阳的热气所养育， 就重新产生出它的子孙， 强壮的生物的族类就得以生育并壮大， 天空的滑动的火就能维持生命—— 这些事情它们会怎么也做不来， 除非从无限的空间里面有物质源源而至， 从那里它们惯于在一定的季节， 对所有损失了的东西加以补充。 因为当生物被剥夺去食物的时候， 就会衰萎而失去它的躯体； 同样地所有的东西都必定会立刻解体， 当一旦物质不管由于什么原因 而离开了它的常规以致供应不来的时候。[世界是由外面的撞击而被保持着的] 从外面来的撞击也不能在四方八面 把已经结成一体的任何世界保持下来； 由于频繁不断的撞击， 它们当然能够维持它的一部分， 直到别的到达来补充总量； 但同时它们也常常被迫向后跳开， 而当它们跳开的时候， 就对那些足以构成世界的原素 供给空间和时间来让他们逃跑， 容许它们离开那巨大的结合体自由远去。 由此，一而再地足以证明： 必定要有许多的供应源源而来； 而且为了撞击本身永远不停止， 四面八方也必须永远 要有无限的物质力量。 在这些问题中，我的明米佑，[斯多葛派的错误理论；世界是由向心力所维系着的] 绝不要相信那种著名的说法： 说什么一切的东西都向中心进迫， 而正是因此世界才坚固不易， 永远不必有外来撞击来支持； 说它的上下各部也不能向任何方向散开， 因为所有的东西从来都永远向中心迫进； （如果你准备相信有任何东西 自己能停息在自己上面的话；） 或者说什么大地下面那些有重量的东西[这理论的荒谬] 全部向上迫进并且终于停止在大地上， 以头脚倒置的方式，正好象此刻 我们所看见的那些水里的倒影一样，—— 同样地，他们说，一切生物 都是头脚倒置地行走着， 但却不会从大地掉进下面的天空， 正犹如我们这些身体并不 自动地向头上的天穹飞去； 说什么我们看见夜晚的星空， 当那些生物看见太阳的时候； 以及什么他们和我们之间 轮流地分有天的各个时辰， 他们所过的夜等于我们的白天，—— 空洞的（错误）把这些（幻想给予）愚人， （由歪曲的推理）他们相信了这些东西。 因为中心不能够有，（既然世界是）无限； 但就算有一个中心，任何东西 也不会因此在那里得到一个固定位置， 而不会因为别的原因（而从那里被逐开） 。 因为一切我们称为（虚空）的场所和空间， 不论是中心也好，不是中心也好， （必定）都同样地对有重量的东西让路， ——在它们运动所指向的任何地方。 也不会有一个什么地点， 当物体到达了那里之后 就失去了它的重量的力， 而能够在那里停留在虚空中； 虚空也不能支撑任何东西，—— 忠实于它的本性的倾向， 它倒是应该不断地让路。 可见物根本不能这样被维系在一块， 好象被中心的渴望所强迫一样。 但是，此外鉴于他们以为[这理论的不一贯性；因为不是所有的东西都趋向中心] 并非一切物体都向内迫住中心， 而只是那些土的或水的物体， 海水和从山岭倾泻下来的大量洪涛， 以及任何好象包藏在土的躯体里的东西； 反之，他们说稀薄的气和热的火 如何离开中心被带走，以及如何 整个天空因此就闪烁着繁星， 太阳的火焰也沿着整个蓝天得到补养， （因为从中心逃开的火全部集中在那里） 如何最高的树枝将不能长出绿叶， 除非泥土里一点一点地， 对于每株树，有养料…… ·········· 恐怕象那些飞的火焰一样， 世界的墙垒也会飞逃开去， 突然消解于辽阔的虚空， 而其他的东西也会跟着飞走； 真的，恐怕雷电所在的天穹 也会爆裂而在上空散开； 大地也会从我们足底匆匆退开 而它的整个大块， 在它自己和天的混合的毁灭中间， 当原初物体正在从它滑散的时候， 会沿不可测量的虚空逝去， 永不复返；在一刹那之间 将没有什么残剩的东西会留下来， 除了那荒凉的空间和不可见的始基。 因为不论你认为在哪一方面 最先没有原初物体的存在， 哪一方面就将是物的死亡的大门： 大群物质会全部冲过这个大门走散。 这几点如果你肯想一想，那末，[知识的发展过程] 不消多少麻烦就能被引领着…… ············ 因为，事情会一件一件变清楚， 瞎眼睛的夜也不会把你的路抢走， 阻碍你投往自然的最遥远处的眼光。 这样，事物将为事物燃起新的火炬。 |